主日福音释义 乙年 常年期第二十主日。
主日福音释义
乙年 常年期第二十主日
林思川神父 执笔 2012/8/17
生命之粮(三)
【福音:若六51-58】
那时候,耶稣对群众说:「51我是从天上降下的生活的食粮;谁若吃了这食粮,必要生活直到永远。我所要赐给的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。」52因此,犹太人彼此争论说:「这人怎么能把他的肉,赐给我们吃呢?」53耶稣向他们说:「我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。54谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,55因为我的肉,是真实的食品;我的血,是真实的饮料。56谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。57就如那生活的父派遣了我,我因父而生活;照样,那吃我的人,也要因我而生活。58这是从天上降下来的食粮,不像祖先吃了「玛纳」仍然死了;谁吃这食粮,必要生活直到永远。」
【经文脉络】
这个主日的福音是耶稣「生命之粮」言论的第三段(若六51-58),整个言论中的主要对立概念─ 「玛纳」和「天上来的食粮」─ 在此也重复出现(58)。虽然其中的主题仍然是「饮食」和「获得生命」,但是这段经文当中所谈的饮食不再只是图像性的表达,因为表达主题的关键词已经由「食粮」转变为「肉」(51),真正被吃和被喝的是人子的肉和血,所以这段经文所谈论的是「圣事性」的内容。这段经文的结构非常的清楚,可以分成三段:首先是引言(51-52),接着是圣事性的食粮(53-56)最后是获得永远的生命(57-59)。
耶稣的「肉」是生命的食粮
耶稣继续向群众解释生命之粮,更进一步指出,这个由天上降下来的食粮就是祂的「肉」。第51节的经文有一个时态的转变,在前段经文「我是从天上降下的食粮……」用的是现在式,而后段「我所(将)要赐给的食粮,就是我的肉……」则是用未来式。这个时态的转变使人预先看见了耶稣的死亡,在这个死亡中祂把自己的肉─ 祂的生命─ 完全交出来,为了使世界得到生命。耶稣要赐给的食粮,就是祂的肉,「是为世界的生命而赐给的。」(51)这句话和谷十四24的经文「为了众人而赐予的」相似,都表达出这是一个「圣事性」的恩赐。
耶稣是真人
这段经文中耶稣赤裸裸的使用「肉」,而不是用「身体」这样的字眼,这样的用语大概是直接针对福音写作之时形成的「幻象基督论」。由于幻象论否定耶稣的人性,因此福音作者刻意采用这样直接的字眼,来反驳这样的异端。
耶稣的话导致犹太人的争论:「这人怎么能把他的肉,赐给我们吃呢?」(52;参阅:出十七2)。对他们而言,耶稣宣告的内容荒谬无稽,自然令他们无法相信。
圣事性的食粮
面对犹太人的争论,耶稣毫不退缩地继续向他们说:「你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。」耶稣将得到永远长存的生命,和参与圣事宴会紧密地结合在一起,这段话清楚的强调,感恩圣事以及耶稣十字架死亡所具有的救援意义。福音作者在此刻意的采用非常具体的字来表达吃、喝的真实性,希腊文所用的字按字义表达就是「咀嚼」。而人子这个头衔则清楚的指出,只有这位被举扬者才能给予圣事性的礼物,这个礼物才能够真正的被当作饮食,也唯有祂才会赐予生命。然而这个礼物不能被理解成一种可以传递不死性的「长生不老」药,而是对于未来肉体复活的保证。
和基督密切结合
耶稣的话语也指出,这个感恩圣事形成人们和基督最密切的位格性结合:「谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。」(56)若望福音当中常常用「他在我内、我在他内」的话语,表达基督和天父之间的关系。因此吃人子的肉、喝人子的血的人,便和基督密切结合,犹如耶稣和天父结合一般。
得到生命
谁吃耶稣的肉,也要因着耶稣而生活(58),而这个永远的生命最终是来自于天父的给予。天父为了赐予生命,而把祂的子派遣到世上来,因此耶稣称自己是从天上降下来的食粮(若六50、58)。「天上的食粮」和「圣事性的食粮」在此被视为完全一样。由此我们可以了解,唯有在信德之中参与圣事性的宴会才真正具有意义,单单是吃和喝并不能达成任何目的。
这段经文的最后面指出,耶稣提出这段教导的地方是葛法翁的会堂,正是犹太人学习宗教信仰的场所,使人相信耶稣才是引人得到生命的真正导师。
【综合反省】
若望福音福音的作者透过这段经文,清楚的表达了他对于圣事深刻的了解。他突显了生命的获得,强调了每一个人个别性的救援;相对而言,这里比较忽略团体性救援的幅度(比较:格前十17)。但是,我们特别要注意的是,这里非常强调和基督个人性的结合,以及每一个人自己的行动配合。因此奥斯定说:谁如果不留在 基督内,而且基督不留在他内的,毫无疑问,他既没有吃基督的肉,也没有喝耶稣的血。吃耶稣的肉、喝耶稣的血,最终的目标就是达成和祂完全的合一,也就是留 在祂内,而祂也留在这个人内。所谓「相信」,就是指相信耶稣,同时相信的人是在基督内、经由基督而相信。
主日弥撒讲道(乙年常年期第二十主日)
时间:2012-08-17 来源:梵蒂冈电台
生命的真正食粮
主内的兄弟姊妹:
耶稣在这主日的福音中谈论生命的食粮。他对群众说:他自己身体上的肉就是生命的食粮,谁若吃了就必有永恒的生命,谁若不吃便没有生命。耶稣在此说的话真的是 太过直接、也太过明显了,因此人很难从寓意或象征性的层面去理解。不只当时不信耶稣的犹太人听了要彼此议论说:「这个人怎能把他的肉给我们吃呢?」(若六 52);今天我们许多相信耶稣的人,仍然还在费尽心机想要替耶稣解围,想尽办法要帮助耶稣摆脱尴尬的场面,似乎都认定耶稣是一时善意的失言。
可 是,耶稣的话绝对不是一时的失言。耶稣重复了很多次,说他的肉真的是可食用的真正食粮;不只如此,他的血也是真正的饮料。人就是必须吃他的肉才可生活,而 且还要活到永远。耶稣不但不要我们替他解围,他更要求我们接受这「生硬的话」(若六60:下主日的福音)。即使有许多原本跟随他的门徒,由于不能接受这生 硬的话而自行离去,耶稣也不改口。耶稣坚持他的肉就是生命的食粮,绝不模棱两可。耶稣甚至还挑战那十二位核心门徒,问他们说:「难道你们也愿走吗?」 (若六67:下主日的福音)
我们现在相信耶稣的人应该很感激伯多禄作出的回答:「主!惟祢有永生的话,我们去投奔谁呢?我们相信,而且已 知道祢是天主的圣者」(若六68-69:下主日的福音)。我们很感激伯多禄,因为从他的答复中,我们知道:作为耶稣门徒至关重要的条件就是要吃耶稣的肉, 只有从耶稣的肉所摄取的滋养可以给予我们足够的力量走上永生的道路。从伯多禄的答复中,我们也看到耶稣的肉的实际意义就是「成了血肉的天主圣言」(若一 14);我们要吃天主圣言,要「咀嚼」(若六54:这里希腊文原文的圣经用词是tragein,意即咀嚼、咬碎),要「吞下」(耶十五16)天主圣言。
耶 稣自己在受若翰的洗礼后,在旷野中受魔鬼的试探时,就曾引用圣经的话说:「经上记载:『人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语』」(玛四4)。这经文的典故背景就是天主在旷野中四十年之久赐给以色列子民「玛纳」吃的时期,同时也是考验他们的信德的时期。那时梅瑟已带领全以色列人到达 了约但河东岸,他向他们宣讲上主的法律,对他们说:「你当记念上主你的天主使你这四十年在旷野中所走的路程,是为磨难你,试探你,愿知道你的心怀,是否愿 遵守祂的诫命。祂磨难了你,使你感到饥饿,却以你和你祖先所不认识的「玛纳」,养育了你,叫你知道人生活不但靠食物,而且也靠上主口中所发的一切言语生 活」(申八2-3)。人需要吃食物才可生活;人也需要吃天主圣言才可生活,而天主圣言就会成为人的喜悦和欢乐。耶肋米亚先知就是这样吃天主圣言的,他说: 「上主,万军的天主!祢的话一来到,我就吞下去;祢的话便成了我的喜悦,我心中的欢乐」(耶十五16)。
无论是梅瑟、耶肋米亚先知、或者 耶稣基督,当他们说起吃天主圣言的时候,都是在生命真正受到试探和信德受到考验的时候。天主圣言就在这紧急的时刻给予他们足够的力量和恩宠,帮助他们克服 一切的试探和考验。《若望福音》第六章是考验我们对耶稣基督的信德的重要章节。除非我们吃天主圣言,我们就无法保住对耶稣基督的信德,无法承认耶稣就是 「天主的圣者」。因此,吃或不吃耶稣的肉,就等同于相信或不相信耶稣基督。耶稣毫不含糊地说了,那因相信而吃的人就有生命,那不信而不吃的人就没有生命; 若连生命都没有了,那就更谈不上喜悦和欢乐了。
这主日的读经一取自《箴言》。《箴言》所教导我们的是一般通俗的智慧、以敬畏天主为基础的 生活之道。敬畏天主是明智和喜乐的根源。就如智慧呼吁人到她那里去向她学习,耶稣基督天主的智慧也呼吁我们到他那里去跟他学习:「凡劳苦和负重担的,你们 都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧!」(玛十一28)。保禄在这主日取自《厄弗所人书》的读经二中也劝导我们以智慧、以遵行主的旨 意生活,并且时时感谢天主父。这样的生活叫我们「要充满圣神,以圣咏、诗词及属神的歌曲,互相唱和,在心中歌颂赞美主」(弗五19)。
这 主日的三篇读经,一起引导我们进入弥撒感恩圣祭,使我们在这至圣的圣事中完全地活出有信德的生活。在感恩圣祭中,我们「要充满圣神,以圣咏、诗词及属神的 歌曲,互相唱和,在心中歌颂赞美主」,我们也要接受智慧的邀请去敬畏上主,我们更要吃基督圣体,吃天主圣言,生命的真正食粮。
教会的感恩 圣祭是共融的圣事。圣事是真实的标记,它标志我们与天主、与人相融合的生命。既然我们只能在教会中领受共融的圣事,那么教会本身也就成了一件真实的共融圣 事。经过洗礼的体验之后,基督徒不再只在自然的层面上生活,因此我们所需要的不仅是自然的食物,我们也需要超自然的食粮。耶稣赐给我们他的圣体这超自然的 食粮,他要求我们对他保持坚贞的信德。经过洗礼的体验之后,基督徒需要彼此合一,而且也需要成为众人合一的圣事标记。
因此,让我们在教会 内活出共融合一的恩宠,愿耶稣基督向天父的祈祷实现于教会内:「我不但为他们祈求,也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一!父啊!愿他们 在我们内合而为一,就如祢在我内,我在祢内,为叫世界相信是祢派遣了我」(若十七20-21)。 阿们。
~ 张德福神父 ~
www.fxjq.org/gengxin3/10/2012/08/f8-2 in.htm